مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 Na7b-33b7ddf675

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 %25D9%2587%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2584+%25D8%25B1%25D9%2585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%25862

هلال رمضان

{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }

هلال خير وبركة فيه تجتمع الأيدي على الطعام وتتسابق على الإطعام مَن أدرك رمضان فقد أنعم الله عليه بنعم كثيرة ومزايا عديدة فتحت له من الطاعة أبواب
ومن الخيرات طرقات
ومن الجنان أبواب
وأغلقت دونه أبواب النيران
وسلست الشياطين
هلال خير وبركة ترى فيه وجوه أهل الطاعة مشرقة
ولربها راكعة ساجدة تصوم النهار وتقيم الليل
تعلم عظم قيمة الزمن الرمضاني
وعظم الأجر فيه فلا تضيعه في القيل والقال
فهي تتلوا القرآن آناء الليل وأطراف النهار لسان حالها:

إذا لم يكن في السمع مني تصاون وفي بصري غض وفي منطقي صمت
فحظي إذا من صومي الجوع والظمأ فإن قلت إني صمت

يومي فما صمت إنها نفوس متوضأه وأجساد على الطاعة صابرة بعيدة عن الأسواق وشرورها أعدت العدّة وعبأت أسرتها قبل رمضان لاغتنامه:

من يرد ملك الجنان فليـدع عنه التواني
وليقم في ظلمة الليـ ـل إلى نور القرآن
وليصل صوما بصوم إن هذا العيش فاني
إنما العيش جوار اللـ ـه في دار الأمان

عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أتاكم رمضان شهر مبارك. فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغلّ فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم".
إسناده صحيح قال ابن رجب في اللطائف:
هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضا بشهر رمضان
كيف لا يبشر المؤمن بفتح أبواب الجنان
كيف لا يبشر المذنب بغلق أبواب النيران
كيف لا يبشر العاقل بوقت يغل فيه الشياطين
من أين يشبه هذا الزمان زمان جاء شهر الصيام بالبركات
فأكرم به من زائر هو آت قال معلى بن الفضل :
كانوا يدعون الله تعالى ستة أشهر أن يبلغهم رمضان
ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم
وقال يحيى بن أبي كثير كان من دعائهم :
اللهم سلمني إلى رمضان وسلم لي رمضان وتسلمه مني متقبلا .

من رحم في شهر رمضان فهو المرحوم
ومن حرم خيره فهو المحروم ومن لم يتزود فيه لمعاده فهو ملوم :

أتى رمضان مزرعة العباد لتطهير القلوب من الفساد
فـأد حقوقه قـولا وفـعـلا وزادك فــاتخذه للمعاد
فمن زرع الحبوب وما سقاها تأوَّه نادماً يوم الحصاد

يا من طالت غيبته عنا قد قربت أيام المصالحة
يا من دامت خسارته قد أقبلت أيام التجارة الرابحة
من لم يربح في هذا الشهر ففي أي وقت يربح
من لم يََقْرُب فيه من مولاه فهو على بعده لا يبرح :

يا ذا الذي ما كفاه الذنب في رجب

حتى عصى ربه في شهر شعبان
لقد أظلك شـهـر الصوم بعـدهما
فلا تصيره أيضا شـهر عصيان
واتل القـرآن وسـبح فيـه مجتـهدا

7]واحمل على جسـد ترجـو النجاة له
فسـوف تضرم أجسـاد بنيران
كـم كنت تعـرف ممن صام في سلف
من بين أهل وجيران وإخوان
أفناهم الموت واستبقاك بعدهم
حيّاً فما أقـرب القـاصي من الـداني
ومعجب بثيـاب العيـد يقطعها
فأصبحت فـي غـد أثـواب أكفـان
حتـى متـى يعمر الإنسان مسكنه
[size=12]مصيـر مسـكنه قبـر لإنسـان
اللهم بلغنا رمضان
وأعنا على طاعته واغتنامه
وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

size]

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 11065

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 1500374610639233082

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 127

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 126

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 104

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 086

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 Move-r0060

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 Roro44-Ramadan-29

[/center]

لحظات الأسحار

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( ينـزل ربنا تبارك وتعالى كلّ ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول :
من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له))
فمن فضائل السحور
1_ أنه من أسباب حلول البركة:
والبركة كلمة عامة تشمل كل زيادة في كل خير في الدنيا والآخرة.
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
(تَسَحَّرُوا؛ فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً)
2_ أن الله وملائكته يصلون على المتسحرين:
وصلاة الله على عبده ثناؤه عليه في الملإ الأعلى، وصلاة الملائكة
على العبد دعاؤهم له.
قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
(إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ)
3_أنه استجابة لأمر الرسول -صلى الله عليه وسلم-:
فقد أمر به النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال:
(تَسَحَّرُوا وَلَوْ بِجَرْعَةٍ مِنْ مَاءٍ)
4_أنه في وقت نزول الرب -جل وعلا- إلى سماء الدنيا:
وهذا لمن اقتدى بالنبي -صلى الله عليه وسلم- وأخَّر أكلة السحر،
فلعله تصيبه نفحة من نفحات الخيرات، ونسمة من نسائم البركات،[/size]

[/size]
قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
(يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ حِينَ يَمْضِي ثُلُثُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ فَيَقُولُ:
أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الْمَلِكُ، مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟
مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟
فَلاَ يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يُضِيءَ الْفَجْرُ)
طوبى لك يا ابن آدم!
تأكل الأكلة، فتنال كل هذه البركات!
فهنيئًا لك هذا الفضل العظيم!
5_ومن بركات السحور أن الله سبحانه يطرحُ الخيرَ في عمل المتسحر؛ فحريٌ به أن يوفّقَ لأعمال صالحة
في ذلك اليوم؛ فيجد انبعاثاً لأداء الفرائض، والنوافل، والإتيان بالأذكار، والقيام بالأمر بالمعروف والنهي
عن المنكر ونحو ذلك، بخلاف ما إذا ترك السحور؛ فإن الصيام قد يثقله عن الأعمال الصالحة.
وبالجملة فإن بركاتِ السحورِ كثيرةٌ، ولا يمكن الإتيانُ عليها أو حصرُها؛ فلله في شرعه حكمٌ وأسرار
تحار فيها العقول، وقد لا تحيط منها إلا بأقل القليل؛ فحريٌ بنا أن نستحضر هذه المعاني العظيمة،
وأن نُذَكِّرَ إخواننا بها، والله المستعان وعليه التكلان، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 Si7zz8vseeux

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 228450_170474926343260_170474156343337_425158_6563079_n

قبل أن يبدأ الإنسان بغيره في النصح والإرشاد ينبغي أن يبدأ بنفسه
كيف يقوم الآخرين وهو أعوج ؟
كيف يداويهم وهو مريض ؟
كيف يقودهم وهو أعمى ؟
طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس أن عندنا من الأخطاء ما يستغرق عمرنا كله ....
فهل بقي عندنا فراغ لنتشاغل بتهذيب الناس ونقدهم وتجريهم ؟
هل نحن مكلفون شرعاً في البحث عن أخطاء الآخرين والتنقيب عن سيئاتهم وكشف نواياهم .
إن من الحكمة والسداد أن نبدأ نحن بأنفسنا الأمارة بالسوء فنؤدبها ونوجهها الوجهة الصحيحة ؟؟
ومن الخذلان أن تبقى نفوسنا في ظلمها وجهلها ونشغل بنفوس الآخرين .
((أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم))
وغير تقي يأمر الناس بالتقى
طبيب يداوي الناس وهو عليل
لــــ د/عائض القرني

ماء زمزم خير ماءٍ على الأرض وهو أفضل المياه وأشرفها وأجلها قدرا
وقد ثبت في الصحيحين ما يدل على ذلك ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي ذر رضي الله عنه
وقد أقام بين الكعبة وأستارها ثلاثين ما بين يوم وليلة { خير ماء على الأرض ماء زمزم فيه طعام الطعم }
وقال ابن القيم رحمه الله : وقد جربت أنا وغيري من الاستشفاء بماء زمزم أمورا واستشفيت به من عدة أمراض فبرأت بإذن الله .

هدية العدد إضغط على الصورة

مباشر للحرم المكي

اكسبو الاجر العظيم باقل ثمن

رمضـــــــــــــــــــــان مبارك

قبل صلاة المغرب نتفق بارسال صينية افطار من كل شيء للخيم اللي عند المساجد

او ارسال افطار لبيوت الفقراء والمحتاجين من كبار السن

عند صلاة التراويح ارسال كرتون ماء بارد
ايضاً ممكن تخصصين 5 ريال فقط كأقل تقدير من مصروفك وشراء خبز كل يوم قبل المغرب ووضعه في المساجد التي تقوم بتفطير صائم بكذا تكونين ماتكلفتي وحصلتي ع اجر عظيم..

وضع صندوق خيري تجمعين من اهلك وجيرانك مبلغ للتبرع به طوال شهر رمضان ...
ومثل هذه الصناديق لا شك أنها ستكون إن شاء الله عوناً وميسراً لهم ...

كذلك سجادة صلاة ::
إذا اشتريت سجادة صلاة و أهديتها لوالدتك مثلا ، فإنه في كل مره تصلي عليها فروضها و تتهجد عليها فإنك تكسب حسنات بدون أي مجهود يذكر . و تخيل لو انكي اشتريت مجموعه سجادات وأعطيت عماتك وخالاتك .. فإنه في كل مره يصلو عليها تكسبي حسنات ...

قيسي عليها لو أنك تشتري سجاده و تضعيها في مسجد أو تشتري سجاده وتهديها لمستشفى أو تشتري سجاده كبيرة لمدرسه وتخيلي كم طالبه راح تصلي عليها . وكم لك من الاجر العـــــــــــــــظيم..

كذلك تباع أوراق صغيره مكتوب عليها تسبيح أو دعاء مثل ( سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده ) وشكلها حلو مثلا تشتري مجموعه منها تلصقها على باب المسجد في منطقتك أو في العمل أو في المدرسة . ممكن تلصقها في مكان واضح في السوق أو في محلك.. فتخيل كل من قراها تأخذ حسنات .. وممكن يحفظها في هذه اللحظة

والاهم وقبل كل شي....
التذكير بقراءة القرآن كل شوي وكسب رضا الوالدين والاكثار من التسبيح والاستغفار

السعدآء في شهر رمضآن المبارك

..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

السعداء هُم

مَن سعد بالصيام فأسعده الصيام وآنسَه وزكّاه وهداه ، كان صيامهم عوناً لهم على طاعة الله تعالى ،
فأكسبهم تقواه ومحبته وولايته ، حفِظوا الله تعالى في صومهم ، فحفظهم الله
سبحانه ورعاه وأسبغَ عليهم نِعَمه .
كان صيامهم محض سعادتهم ونورهم وهدايتهم ، شرفوا به غاية الشرف وبلغوا به سماء العز والمجد ،
إذ إن طاعة الله عزّ للعبد وكرامة ، ومعصيته وذلُّ له ومهانة ، طَفحَ السرور عليهم بمقدم رمضان ،
والسعادة تغمر محيّاهم وكلامهم وفعالهم .
السعداء عرفوا قدر الصوم فجعلوه خصباً بفعل الصالحات ، ريّانَ بقراءة القرآن والصدقات ،
أدرك السُّعَداء أن الصوم عبودية للواحد القهار ، فيها الطاعة والامتثال والضراعة والابتهال والصبر ومحاسن الخلال .
السعداء إذا أدركَهم رمضان ازدادوا هِمّةً ونشاطاً وقوةً وفلاحاً ونوراً وصلاحاً ،
عرفوا أن صيامهم إمّا لهم وإمّا عليهم ، فساسوه بميزان التقوى ، وصانوه من براثن الهوى ، وثبّتوه بأنوار الحق والهدى .
السُّعَداء في رمضان صائمون ذاكرون ، قائمون قانتون ، داعون ومجاهدون وعلى ربهم يتوكلون ،
رمضان عندهم عيد وسرور ، وجنّة وحبور ، وذكر ونور ، يودّون لو طالت أيامه وبعدت لياليه ،
واستدامت نعمته وفرحته وبهجته .
رمضان عندهم ذكرٌ وصلاة وتلاوة ومناجاة ،
وجهاد ومواساة، تذكّروا نِعَم الله عليهم وما أتم به وأكرم ، فسعوا في نفع غيرهم بالدعوة والطعام والشراب والكساء .
﴿ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ ﴾ [محمد : 17] .
إذا انصرَمَت أيام رمضان بكي السعداء وتأسَفوا لفقدان حبيبهم وروحهم وراحتهم
وما مرّ يومٌ أرتجى فيه راحةً
فأذكُرُه إلا بكيت علي أمسِ
يبكون لفراقه ويحنون لانقضائه.
يا أيها السعداء :
هنيئاً لكم حُسن الصيام وحُسن العبادة والقيام ، ظفرتُم لعمري بالسعادة والسرور وحُزتُم البركة والأجور ،
فيالها من فرحة تغمر النفس وتشرح الفؤاد وتورث النورَ والضياء.
﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النحل : 97] .

أما الأشقياء

فهم من شقي بالصيام ، وأشقاه الصيام وأضناه وأتعبَه ، كان الصيام عليهم إصراً وبلاءً ومشقةً وضنكاً ،
إن صاموا فليس لهم من صيامهم إلا الجوع والعطش ، لا يذوقون فيه إلا الهم والضيق والمرارة والحرمان .
كان صيامهم عليهم عمىً وردَىَ لا يجاوز حالهم ولا يغير صفاتهم وأحوالهم ،
إذ إنهم إن صاموا صاموا على كرهٍ ومضَضٍ وضيق ونكد ، تعقبهم كآبة في المنظر وسوء في المنقلب ،
نهارهم قد ثقل بالنوم والكسل ، وليلهم أظلم وهالك باللعب واللهو والسفَه ،
ومن الأشقياء مَن لا يصوم بتاتاً فهؤلاء قد خسروا خُسراناً مبيناً ، وقد ضلّوا ضلالاً بعيداً .
﴿ وَلَوْ أَرَادُوا الخُرُوجَ لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ القَاعِدِينَ ﴾ [التوبة : 46] .
الأشقياء لا يراعون جلالة الشهر وهيبته ، فتراهم سرعى هملاً وراء حسرتهم وندامتهم ، يطلبون غيّهم وفسقهم وخناهم .
ألم يعلموا بأن الله يرى ، مُحيط بهم لا تخفى عليه خافية ، وسيأتي بهم عبداً عبداً إذ أحصاهم وعّدهُم عداً ،
وكلُّهم آتية يوم القيامة فرداً .
سبحان الله ! ألم يأتهم أنباء رمضان وبيّناته ؟! ألم يكن لهم
آيةً أنوار رمضان ودلائله ؟! ألم يروا فرحة الأمّة واغتباطها
بهذا الشهر؟! عجباً !! .
﴿ كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ [المطففين : 14] .
كنا في حقبةٍ من الدّهر ، نشكو فئاماً لا يعرفون اللهَ إلا في رمضان ،
فما بال جموعٍ غفيرة من الناس شقيت في رمضان وغيره، ما حقّ مَن لم يكن له من الصيام إلا اسمه ؟!
لم يذُق نوره وحلاوته وروحانيّته . عياذاً بالله من ذلك .

يا أيها الإخوان :

اسلُكوا درب السعداء في رمضان هم مَن عرف قدر رمضان ، فصامَه صوم المتقين العابدين القانتين ،
صاموه بنفوس صادقة وقلوب خاشعة وألْسنة ذاكرة ، ليست بهاذية ولا لاغية ،
كان صومهم ثُمال قلوبهم وحياة نفوسهم وجلاء أحزانهم وغمومهم .
يا أيها الصائمون :
تجنّبوا طريق الأشقياء في رمضان ، الذين نسوا الله تعالى فأنساهم ذكره ،
الذين كان صومهم عليهم ندامة وحسرة ، نعوذ بالله من حالهم ومآلهم .
قومٌ جاءوا في رمضان بالخاطئة ، وكانت أيامهم من ذكر الله خالية ،
شرِقوا بالصيام فأورثهم البؤس والحرمان ، وأنزلَهم منازل الخيبة والخُسران ،
يحسبون طول بقائهم عزاٍّ لهم ، وغِناهم سروراً لهم ، وأموالهم تمكيناً لهم ،
كلاّ والله !! بل كل ذلك استدراج وبلاء ونكبة وغصّة ولأواء ، ولكن متى يعلمون ؟
قال تعالى : ﴿ أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لا يَشْعُرُونَ ﴾ [المؤمنون : 55 - 56] .
قال ابن كثير رحمه الله : يعني أيظنّ هؤلاء المغرورون ، أن ما نعطيهم من الأموال والأولاد ،
لكرامتهم علينا ومعزّتهم عندنا ، كلا ليس الأمر كذلك كما يزعمون في قولهم
﴿ نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالاً وَأَوْلادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ﴾ [سبأ : 35] ،
لقد أخطأوا في ذلك وخاب رجاؤهم ، بل إنما نفعل بهم ذلك استدراجاً وإنظاراً وإملاءً ،
ولهذا قال :
﴿ بَل لا يَشْعُرُونَ ﴾
كما قال تعالى :﴿ فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ ﴾
[التوبة : 55] ،
وقال تعالى : ﴿ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْماً ﴾ [آل عمران : 178] ،
وقال تعالى :﴿ فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾ [القلم : 44]
(تفسير ابن كثير (3/257)

أيها الإخوة :

ألم يأن لهؤلاء أن يعودوا إلى ربّهم ويُنيبوا إليه ، وينقادوا لِحُكمه ويخشعوا لذكره وآياته .
في يوم القيامة يفرح السعداء الأخيار ، ويحزن الأشقياء الأشرار ، يُبَوَّاُ الصالحون منازل ذهباً ،
وينقلبُ الذين ظلموا منقلَباً صعباً أرداهم الهوى وغرّهم طول الأمل ، إذ تنكّروا للنُّذُر وأعرضوا عن هدايات البشر .
﴿ أَوَ لَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ ﴾ [فاطر : 37] .
أُنذِروا بالسّقم فلم ينزجروا ، ووُعِظوا بالشَّيب فلم يتّعظوا وابتُلوا بالكروب فما أقلعُوا وأنابوا ، والله المستعان ! .

تقبل الله عز وجل طاعتكم واعمالكم

مدفع رمضان

ويحظى مدفع رمضان بمكانة كبيرة لدى كبار السن الذين عاصروه وعايشوه بجميع مراحلهم العمرية،
وكان شاهدا على لحظات أفراحهم وأحزانهم، فلم يكن مجرد آلة إعلام بمواعيد الإمساك والإفطار
بل إنه رمز وتراث يرجون أن يورث لأبنائهم ثقافة محببة مرتبطة بشهر الصيام.

دليلك في رمضـآن ..

_ 1 _

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 5e1b23a34633e3473018b39b39cd2b6c

-2-

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 42724a5ffdb59e735b151ea6fb221a07

-3-

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 F6e3cd1267f2f918779c734002f81170

[/size]

_ 4 _

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 2ce5bc59cf8db70663c5607268b30973

_ 5 _

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 0178e5981800fbb836c6391d4e275767

_ 6 _

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 Eb5598f093270942456a15c1d6671be6

_ 7 _

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 95c7515677bcfb6adc11808967d958b8

_ 8 _

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 4391c18b24be581f17a57588cc5e4892

_ 9 _

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 33ad83fab15303413ae5acb3d0faba81

_ 10 _

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 04a8df5f60f9f8af9201bb171ec4e7f8

_ 11 _

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 68269d8bbdce21446c757d4a4e876934

_ 12 _

google_protectAndRun("render_ads.js::google_render_ad", google_handleError, google_render_ad);

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 72ab9791dcc3602030a718ddba525ee8

_ 13 _

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 36c0a8998f97d63b6075de2ee41eb107

_ 14 _

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 87f0e2e5bf14fa1721ee30b8953d3fa7

_ 15 _

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 2db45cd99205685dd173240f2965fdd3

[/size]

- أقدم لكم أمساكية شهر رمضان المبارك 1432 هـ / 2011م

السعودية - مكه المكرمه

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 Ksa-macka

السعودية - المدينة المنورة

السعودية - مدينة جــدة

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 Ksa-jadah

السعودية - مدينة الرياض

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 Ksa-ryad

هَدْيُ النبيِّ - - فِي رَمضانَ

هدي الرسول

قَال الْإِمامُ ابْنُ القَيِّمِ - رَحِمَهُ اللهُ -: "وَكَانَ هَدْيُ رَسولِ اللهِ - - فِيه (أَيْ فِي رَمضَانَ) أَكْمَلَ الْهَدْيِ، وَأعْظمَ تَحْصِيلٍ لِلمَقْصُودِ، وَأسْهَلَهُ عَلَى النُّفُوسِ".

وَكَانَ فَرْضُه في السَّنةِ الثَّانِيةِ مِنَ الهجْرَةِ، فَتُوفِّيَ رَسولُ اللهِ - - وَقَدْ صَامَ تِسْعَ رَمَضَانَاتٍ.

وَفُرِض أَوَّلاً عَلى وَجهِ التَّخْيِيرِ بَيْنَه وَبَيْنَ أَنْ يُطَعمَ عَنْ كُلِّ يومٍ مِسْكينًا، ثُمَّ نُقِلَ مِنْ ذَلك التَّخْييرِ إِلى تَحُتُّمِ الصَّوْمِ.

وَجُعِل الْإِطْعَامُ لِلشَّيخِ الْكَبيرِ وَالمَرأةِ، إِذَا لَمْ يُطِيقَا الصِّيامَ، فَإِنَّهُما يُفْطِران، وَيُطْعِمانِ عَن كُلِّ يومٍ مِسْكينًا.

ورُخِّصَ لِلْمَرِيضِ وَالمسَافِرِ أَنْ يُفْطِرا وَيَقْضِيَا؛ وَللْحَامِل وَالمرْضِعِ إِذَا خَافَتَا عَلَى أنْفُسِهمَا كَذلك، فَإِنْ خَافَتَا عَلى وَلَدَيْهِما، زَادَتا مَعَ الْقَضَاءِ إِطْعَامَ مِسْكينٍ لِكُلِّ يَوْمٍ، فَإِنَّ فِطْرَهُمَا لَـمْ يَكُنْ لخوْفِ مَرَضٍ، وَإِنَّما كَانَ مَع الصِّحَّة، فَجُبِر بِإِطْعَام المسْكِينِ، كَفِطْر الصَّحِيح فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ.

الإكْثارُ مِنْ أَنْواع العِبَادَةِ:
وَكَان مِنْ هَدْيِه - - فِي شَهْرِ رَمَضانَ: الْإِكْثَارُ مِنْ أَنْواعِ الْعِبَادَاتِ، فَكان جِبْريلُ - عَلَيهِ السَّلامُ - يُدَارِسُهُ الْقُرآنَ فِي رَمضَانَ، وَكَانَ إِذَا لَقِيَهُ جِبْريلُ أَجْوَدَ بِالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المرْسَلَةِ، وَكَانَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَأَجْودَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ؛ يُكْثِر فِيه مِنَ الصَّدَقَةِ والْإحْسَانِ، وَتِلَاوةِ الْقُرْآنِ، وَالصَّلَاةِ، وَالذِّكْرِ وَالاِعْتِكَافِ.

وَكان يَخُصُّ رَمضَانَ مِنَ الْعِبَادَة بِما لَا يَخُصُّ بِهِ غَيْرَهُ مِنَ الشُّهُورِ، حَتَّى إِنَّه كَان لَيُوَاصِلُ فِيه أَحْيَانًا، لِيُوَفِّرَ سَاعَاتِ لَيْلِهِ وَنَهارِهِ عَلَى الْعِبَادَةِ.

وَكان يَنْهى أَصحابَهُ عَنِ الوِصَالِ، فَيقولُونَ لَه: إِنَّكَ تُوَاصِلُ، فَيَقُولُ: ((لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إِنِّي أَبِيتُ)) وَفي رِوايةٍ: ((إِنِّي أَظَلُّ عِنْدَ رَبِّي يُطْعِمُنِي وَيَسقِيني))؛ مُتفقٌ عَليهِ.

وَقَدْ نَهى رَسُولُ اللهِ - - عَنِ الْوِصَالِ رَحمةً للأُمَّةِ، وَأَذِنَ فِيه إِلى السَّحَرِ.

وَفي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ عَن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّه سَمِعَ النَّبِيَّ - - يَقولُ: ((لَا تُواصِلُوا، فأيُّكُمْ أَرَادَ أَنْ يُوَاصِلَ، فَلْيُواصِلْ إِلَى السَّحَرِ))، فَهَذَا أَعْدَلُ الوِصَالِ وَأسْهلُهُ عَلَى الصَّائِم، وَهُوَ في الحقيقةِ بمنزلةِ عشائِه، إلا أنه تأخّر، فالصائمُ له في اليومِ والليلةِ أكلةٌ، فإن أكَلَها في السَّحَرِ كان قد نَقَلَها من أولِ الليلِ إلى آخرِه".

هَدْيُهُ - صلى الله عليه وسلم - فِي ثُبُوتِ الشَّهْرِ:
وَكانَ مِنْ هَدْيِهِ - - أَنْ لَا يَدخُلَ فِي صَومٍ إِلَّا بِرُؤْيَةٍ مُحَقَّقَةٍ، أَوْ بِشَهادَةِ شَاهدٍ وَاحِدٍ، كَما صَامَ بِشَهادَةِ ابْنِ عُمَرَ، وَصَامَ مَرَّةً بِشَهَادَةِ أَعْرابيٍّ، وَاعْتَمدَ عَلى خَبَرِهِمَا، وَلَـم يُكَلِّفْهُما لَفْظَ الشَّهَادَةِ، فَإِنْ كَان ذَلِكَ إِخْبَارًا فَقَدِ اكْتَفَى فِي رَمضَانَ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ، وَإِنْ كَان شَهادَةً، فَلَمْ يُكلِّف الشَّاهدَ لَفظَ الشَّهَادَةِ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُؤيةٌ ولا شَهادةٌ، أَكْمَل عِدَّة شعبانَ ثَلاثِينَ يَومًا.
وَكَانَ إِذَا حَال لَيلةَ الثَّلاثِينَ - دُونَ مَنْظَرِهِ - غَيمٌ أَوْ سَحابةٌ، أَكْملَ عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِين يَومًا، ثُمَّ صَامَ.

وَلَمْ يَكُنْ يَصُوم يَوْمَ الْإِغْمَامِ، وَلَا أَمَرَ بِه، بَلْ أَمَر بِأَنْ تُكْمَل عِدَّةُ شَعبانَ ثَلاثِينَ إِذا غُمَّ، وَكانَ يَفْعلُ ذَلِكَ فَهذَا فِعلُه، وَهَذَا أَمْرُه، وَلَا يُنَاقِضُ هَذا قَوْلَه: ((فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ))؛ مُتفَقٌ عَلَيْهِ.

فَإِنَّ القَدْرَ هُو الحِسَابُ المَقدَّرُ، وَالمرَادُ بِهِ: إِكْمَالُ عِدَّةَ الشَّهرِ إِذَا غُمَّ، كَما قَالَ فِي الحدِيثِ الصَّحِيحِ الَّذِي رَوَاهُ البُخَارِيُّ: ((فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ)).

هَديُهُ فِي الخُرُوجِ مِنَ الشَّهْرِ:
وَكَان مِنْ هَدْيِهِ - -: أمْرُ النَّاسِ بِالصَّوْمِ بِشَهَادَةِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ المسْلِمِ، وَخُروجُهُمْ مِنْهُ بِشَهَادَةِ اثْنَيْنِ.

وَكَانَ مِنْ هَدْيِه: إِذَا شَهِدَ الشَّاهِدَانِ بِرُؤْيَةِ الهِلالِ بَعدَ خُرُوج وَقْتِ الْعِيدِ أ

[size=25]

[/size]

زكاة الفطر

فهذه نبذة في زكاة الفطر
أسأل الله تعالى أن ينفع الجميع بها
وأن يتقبل منهم زكاتهم
وسائر أعمالهم.

معنى زكاة الفطر

أي: الزكاة التي سببها الفطر من رمضان
وتسمى أيضاً: صدقة الفطر، وبكلا الإسمين وردت النصوص.

وسميت صدقة الفطر بذلك لأنها عطية عند الفطر يراد بها المثوبة من الله، فإعطاؤها لمستحقها في وقتها عن طيب نفس
يظهر صدق الرغبة في تلك المثوبة
وسميت زكاة لما في بذلها - خالصة لله - من تزكية النفس
وتطهيرها من أدرانها وتنميتها للعمل وجبرها لنقصه.

وإضافتها إلى الفطر من إضافة الشيء إلى سببه
فإن سبب وجوبها الفطر من رمضان
- بعد إكمال عدة الشهر برؤية هلاله -
فأضيفت له لوجوبها به.

تاريخ تشريعها والدليل عليه

وكانت فرضيتها في السنة الثانية من الهجرة -
أي مع رمضان -
وقد دلّ على مشروعيتها عموم القرآن
وصريح السنة الصحيحة
وإجماع المسلمين
قال تعالى: قد أفلح من تزكى أي:
فاز كل الفوز
وظفر كل الظفر من زكى نفسه بالصدقة
فنماها وطهرها.

وقد كان عمر بن عبدالعزيز -
رحمه الله - يأمر بزكاة الفطر ويتلو هذه الآية.

وقال عكرمة - رحمه الله - في الآية:
( هو الرجل يقدم زكاته بين يدي )
يعني قبل صلاته:
"أي: العيد".

وهكذا قال غير واحد من السلف -
رحمهم الله تعالى - في الآية هي زكاة الفطر.

وروي ذلك مرفوعاً إلى النبي عند ابن خزيمة وغيره.
وقال مالك - رحمه الله - هي يعني زكاة الفطر - داخلة في عموم قوله تعالى: وآتوا الزكاة .
وثبت في الصحيحين وغيرهما من غير وجه:
{ فرض رسول الله زكاة الفطر }.
وأجمع عليها المسلمون قديماً وحديثاً
وكان أهل المدينة لا يرون صدقة أفضل منها.

حكمها

حكى ابن المنذر - رحمه الله - وغيره بالإجماع على وجوبها.
وقال إسحاق - رحمه الله -: ( هو كالإجماع ).

قلت: تكفي في الدلالة على وجوبها - مع القدرة في وقتها - تعبير الصحابة رضي الله عنهم بالفرض
كما صرح بذلك ابن عمر وابن عباس.

قال ابن عمر رضي الله عنهما:
( فرض رسول الله زكاة الفطر.. )
الحديث
وبنحوه عبر غيره رضي الله عنهم.

حكمة تشريعها

شرعت زكاة الفطر تطهيراً للنفس من أدرانها، من الشح وغيره من الأخلاق الرديئة، وتطهيراً للصيام ما قد يؤثر فيه وينقص ثوابه من اللغو والرفث ونحوهما، وتكميلاً للأجر وتنمية للعمل الصالح، ومواساة للفقراء والمساكين، وإغناء لهم من ذل الحاجة والسؤال يوم العيد.

فعن ابن عباس مرفوعاً:
{ فرض رسول الله زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو واللعب، وطُعمة للمساكين }
[رواه أبو داود والحاكم وغيرهما].

وفيها: إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد
بإتمام صيام شهر رمضان وما يسر من قيامه
وفعل ما تيسر من الأعمال الصالحة فيه.

وفيها: إشاعة المحبة والمودة بين فئات المجتمع المسلم.

على من تجب الفطرة

زكاة الفطر زكاة بدن تجب على كل مسلم ذكراً كان أو أنثى
حراً كان أو عبداً
وسواء كان من أهل المدن أو القرى
أو البوادي
بإجماع من يعتد بقوله من المسلمين ولذا كان بعض السلف يخرجها عن الحمل.

قلت: وليست واجبة عن الحمل لكن لعل هذا من شكر نعمة الله بخلقه والرغبة إلى من وهبه أن يصلحه.

ومن أدلة وجوبها: حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال:
{ فرض رسول الله زكاة الفطر صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين. وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة }
[متفق عليه].
ونحو هذا الحديث
مما فيه التصريح بالفرض والأمر
وإنما تجب على الغني - وليس المقصود بالغني في هذا الباب الغني في باب زكاة الأموال - بل المقصود به زكاة الفطر من فضل عنده صاع أو أكثر يوم العيد وليلته من قوته وقوت عياله، ومن تجب عليه نفقته.

وغير المكلفين كالأيتام، والمجانين، ونحوهم. يخرجها راعيهم من مالهم من له عليه ولاية شرعية. فإن لم يكن لهم مال فإنه يخرجها عنهم من ماله من تجب عليه نفقتهم، لعموم ما روي عن النبي أنه قال: { أدوا الفطر عمن تمونون }.

أنواع الأطعمة التي تخرج منها زكاة الفطر

ثبت في الصحيح عن أبي سعيد الخدري قال:
( كنا نعطيها - يعني صدقة الفطر - في زمان النبي صاعاً من طعام، أو صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، أو صاعاً من الزبيب.. )
[متفق عليه].

وفي رواية عنه في الصحيح، قال:
( وكان طعامنا الشعير والزبيب والإقط والتمر ).

فالأفضل الاقتصار على هذه الأصناف المذكورة في الحديث ما دامت موجوده، ويوجد من يقبلها ليقتات بها فيخرج أطيبها وأنفعها للفقراء، لما في البخاري أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يعطي التمر، وفي الموطأ عن نافع:
( كان ابن عمر لا يخرج إلا التمر في زكاة الفطر إلا مرة واحد فإنه أخرج شعيراً - أعوز أهل المدينة من التمر - يعني: لم يوجد في المدينة - فأعطى شعيراً ).

وفي هذا تنبيه على أنه ينبغي أن يخرج لهم أطيب هذه الأصناف وأنفعها لهم، ومذهب مالك والشافعي وأحمد والجمهور أن البر أفضل ثم التمر. قال تعالى:
لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبون . فإخراجها من أحد هذه الأصناف إذا أوجد من يقبله ليقتات به أفضل لأن فيه موافقة للسنة، وإحتياطاً للدين. فإن لم توجد فبقية أقوات البلد سواها.

وذهب بعض أهل العلم - وهو قول مالك والشافعي وأحمد وغيرهم -
إلى أنه يجزئ كل حب وثمر يقتات ولو لو تعدم الخمسة المذكورة في الحديث، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية واحتج له بقوله تعالى: من أوسط ما تطعمون أهليكم . وبقوله :
{ صاعاً من طعام }.
والطعام قد يكون براً أو شعيراً وقال: هو قول أكثر العلماء، وأصح الأقوال. فإن الأصل في الصدقات أنها تجب على وجه المواساة للفقراء.

قال ابن القيّم - رحمه الله -: ( وهو الصواب الذي لا يقال بغيره، إذ المقصود سد خلة المساكين يوم العيد، ومواساتهم من جنس ما يقتات أهل بلدهم، لقوله :
{ اغنوهم في هذا اليوم عن الطواف }.

قلت: وهذا اجتهاد من هؤلاء الأئمة الأعلام - رحمهم الله تعالى - وإلا فلا شك أنه إذا وجد أحد الأصناف التي نص عليها صلى الله عليه سلم ووجد من يقبله رغبة فيه لأنه من قوته المعتاد أما إذا كان غير هذه الأصناف أحب الى الناس وأيسر لهم فهو أولى لما يتحقق به من المواساة والإغناء فإن أخراج الفطرة منه هو المتعين، فقد قال :
{ البر ما اطمأنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك }
[رواه الإمام أحمد والدارمي بإسناد حسن].
وقد قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه:
( أما أنا فلا أزال أخرجه كما أكنت أخرجه في عهد النبي ، يعني: صاعاً من طعام لا نصف صاع.

المقدار الواجب في الفطرة

ثبت في الأحاديث الصحيحة أن النبي :
{ فرض زكاة الفطر صاعاً }
والمراد به: صاع النبي وهو أربعة أمداد. والمد: ملء كفيّ الرجل المتوسط اليدين من البرّ الجيد ونحوه من الحب وهو كيلوان ونصف على وجه التقريب، وما زاد على القدر ينويه من الصدقة العامة، وقد قال الله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره .

وقت إخراج الزكاة

لإخراج زكاة الفطر وقتان:

الأول: وقت فضيلة ويبدأ من غروب الشمس ليلة العيد إلى صلاة العيد وأفضله ما بين صلاة الفجر وصلاة العيد، لما ثبت في الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال:
{ فرض رسول الله زكاة الفطر.. }
الحديث. وفيه قال:
{ وأمر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة }.
وتقدم تفسير بعض السلف لقوله تعالى: قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى أنه الرجل يقدم زكاته يوم الفطر بين يدي صلاته.

والثاني: وقت إجزاء: وهو قبل يوم العيد بيوم أو يومين لما في صحيح البخاري - رحمه الله - قال:
( وكانوا - يعني الصحابة - يعطون - أي المساكين - قبل الفطر بيوم أو يومين ). فكان إجماعاً منهم. وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما:
{ فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات }
[رواه أبو داود وغيره].

قال ابن القيم - رحمه الله -:
( مقتضاه أنه لا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد ).
قلت: يعني من غير عذر وأنها تفوت بالفراغ من الصلاة.

وقال شيخ الإسلام:
( إن أخرها بعد صلاة العيد فهي قضاء، ولا تسقط بخروج الوقت ).

وقال غيره:
( اتفق الفقهاء على أنها لا تسقط عمن وجبت عليه بتأخيرها، وهي دين عليه حتى يؤديها، وأن تأخيرها عن يوم العيد حرام ويقضيها آثماً إجماعاً إذا أخرها عمداً ).

لمن تعطى صدقة الفطر

في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال:
{ فرض رسول الله زكاة الفطر طهرةٌ للصائم من اللغو والرفث، وطُعمة للمساكين }.
ففي هذا الحديث أنها تصرف للمساكين دون غيرهم. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
( ولا يجوز دفعها إلا لمن يستحق الكفارة، وهم الآخذون لحاجة أنفسهم ).

ويجوز أن يعطي الجماعة أو أهل البيت زكاتهم لمسكين واحد وأن تقسم صدقة الواحد على أكثر من مسكين للحاجة الشديدة.

ولكن ينبغي أن تسلم لنفس المسكين أو لوكيله المفوض في استلامها من قبله.

إخراج قيمة زكاة الفطر

لا يجوز إخراج قيمة زكاة الفطر
"بدلاً عنها"
لنص النبي على أنواع الأطعمة مع وجود قيمتها. فلو كانت القيمة مجزئة لبين ذلك النبي فإنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة. وكذلك فإنه لا يعلم أن أحداً من أصحاب النبي أخرج زكاة الفطر نقوداً - مع إمكان ذلك في زمانهم - وهم أعرف بسنته وأحرص على اتباع طريقته. وأيضاً فإن إخراج القيمة يفضي إلى خفاء هذه الشعيرة العظيمة، وجهل الناس بأحكامها، واستهانتهم بها.

قال الإمام أحمد: لا يعطي القيمة. قيل له: قوم يقولون: عمر بن عبدالعزيز كان يأخذ القيمة؟ قال: يدعون قول رسول الله ويقولون: قال فلان. وقد قال ابن عمر:
{ فرض رسول الله زكاة الفطر }.

قلت: فإخراج القيمة بدلاً من الطعام لا يجوز لأنه مخالف لقول النبي وفعله وعمل أصحابه من بعده - وإن قال به بعض أهل العلم - فالعبرة بما ثبت عن النبي لا بما يخالف هديه من آراء الرجال. قال ابن عباس رضي الله عنهما:
( يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله وتقولون قال أبو بكر وعمر!! ).

نقل زكاة الفطر من بلد الشخص إلى بلد آخر

الأصل أن الشخص يدفع زكاة فطره لفقراء البلد الذي وجبت عليه الزكاة وهو فيه - وهي إنما تجب بغروب الشمس ليلة العيد - ونقلها إلى بلد آخر يفضي إلى تأخير تسليمها في وقتها المشروع. وربما أفضى إلى إخراج القيمة وإلى إخفاء تلك الشعيرة، وجهل الناس بسنة النبي فيها. ولم يثبت عن النبي ولا عن أحد من خلفائه الراشدين ولا عن أحد من أصحابه رضي الله عنهم فيما أعلم أنهم نقلوها من المدينة إلى غيرها. وبناء عليه فنقلها في هذا الزمان من مجتمع إلى آخر والذي يدعو إليه بعض الناس ويغرب فيه معدود من الأعمال المحدثة التي يجب الحذر منها وتنبيه الناس على ما فيه من المخالفة والله المستعان.

أما كون الإنسان يوكل أهله أن يخرجوا الزكاة في بلدهم وهو في بلد آخر فليس من هذا الباب، فإن الكلام في نقل زكوات بعض أهل البلد إلى بلد آخر، فإنه هو الذي قد يترتب عليه المحاذير السابقة، ولهذا نبهت عليه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه

اداب وشروط ومواطن استجابة الدعاء والدعوات التى لاترد

قال الله تعالى: {وإذا سَألَكَ عِبَادِي عَنِّي فإنِّي قَريبٌ أُجِيبُ دعوةَ الدَّاعِ إذا دَعانِ فلْيستجيبوا لي ولْيُؤمِنُوا بي لَعلَّهُم يَرشُدونَ(186)}

-------------------------------
قال صلى الله عليه وسلم
إن الله حيي كريم ، يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين .
الراوي: سلمان الفارسي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1635
خلاصة حكم المحدث: صحيح

===========================================
قال صلى الله عليه وسلم

الدعاء سلاح المؤمن، و عماد الدين، و نور السماوات و الأرض الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4258
خلاصة حكم المحدث: صحيح

==========================================

وللدعاء آداب وشروط يجب توفُّرها عند الشروع به ومنها:
1-استقبال القبله
قال صلى الله عليه وسلم
إن لكل شيء سيدا ، وإن سيد المجالس قبالة القبلة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3085
خلاصة حكم المحدث: حسن

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي ، فحول إلى الناس ظهره يدعو الله ، ويستقبل القبلة ، وحول رداءه ، ثم صلى ركعتين الراوي: عبدالله بن زيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1518
خلاصة حكم المحدث: صحيح

2- ـ [b]تحميد الله والثناء عليه ثمَّ الصَّلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا ما دعا إليه الرسول صلى الله عليه وسلم [/b]
قال صلى الله عليه وسلم
إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله تعالى و الثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء
الراوي: فضالة بن عبيد المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 3/63
خلاصة حكم المحدث: صحيح

3- ـ مدُّ اليدين ورفعهما إلى السماء والسؤال ببطون الأكُفِّ لا بظهورها
قال صلى الله عليه وسلم

سلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4705
خلاصة حكم المحدث: صحيح

4 ـ الدعاء بالخير، قال الرسول صلى الله عليه وسلم
قال صلى الله عليه وسلم

لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير ، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7266
خلاصة حكم المحدث: صحيح

5-الحذر من أكل الحرام، تكون حريصاً على أن يكون طعامك طيباً، وملبسك طيباً، وأكسابك طيبة، فإن أكل الحرام من أسباب حرمان الإجابة، والمعاصي من أسباب حرمان الإجابة، فالعناية بطاعة الله، والاستقامة على طاعة الله والحذر من المعاصي والحذر من أكل الحرام كل هذا من أسباب الإجابة، والتساهل بالمعاصي، أو بالكسب المحرم من أسباب المنع في الإجابة، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

قال صلى الله عليه وسلم

أيها الناس ! إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا . وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين . فقال : { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم } . [ 23 / المؤمنون / الآية 51 ] وقال : { يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } [ 2 / البقرة / الآية 172 ] . ثم ذكر الرجل يطيل السفر . أشعث أغبر . يمد يديه إلى السماء . يا رب ! يا رب ! ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام . فأنى يستجاب لذلك ؟ الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1015
خلاصة حكم المحدث: صحيح

6 ـ [b]اليقين بالإجابة مع حضور القلب[/b]
قال صلى الله عليه وسلم

ادعوا الله و أنتم موقنون بالإجابة ، و اعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 245
خلاصة حكم المحدث: حسن

7 ـ عدم الدعاء بـإثم أو قطيعة رحم وعدم الاستعجال على الله في الإجابة
قال صلى الله عليه وسلم

ما من رجل يدعو بدعاء إلا استجيب له ، فإما أن يعجل له في الدنيا ، وإما أن يدخر له في الآخرة ، ما لم يدع بإثم ، أو قطيعة رحم ، أو يستعجل ، يقول : دعوت ربي فما استجاب لي الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5714
خلاصة حكم المحدث: صحيح

8 ـ الإكثار من الدعاء حين الرَّخاء
قال صلى الله عليه وسلم

من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر من الدعاء في الرخاء الراوي: أبو هريرة المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 385
خلاصة حكم المحدث: صحيح

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

مواطن استجابة الدعاء
المسلم يدعوا الله في اي مكان وزمان ولكن هذه مواطن يستجاب الدعاء فيها
1-السجود

قال صلى الله عليه وسلم
أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد . فأكثروا الدعاء
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 482
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2-عند التقاء الجيوش ، و إقامة الصلاة ، و نزول الغيث
قال صلى الله عليه وسلم
اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش ، و إقامة الصلاة ، و نزول الغيث
الراوي: مكحول المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1026
خلاصة حكم المحدث: صحيح
3-ثلث الليل الآخر
قال صلى الله عليه وسلم
ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ، حين يبقى ثلث الليل الآخر ، يقول : من يدعوني فأستجيب له ، من يسألني فأعطيه ، من يستغفرني فأغفر له .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1145
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

قال صلى الله عليه وسلم
أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر ، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن
الراوي: عمرو بن عبسة السلمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 628
خلاصة حكم المحدث: صحيح
4-بعد أن تزول الشمس قبل الظهر
[size=21]قال صلى الله عليه وسلم[/size]
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر وقال إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح
الراوي: عبد الله بن السائب المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 1/436
خلاصة حكم المحدث: صحيح
5-أيّام رمضان ولياليه وليلة القدر
قال صلى الله عليه وسلم
إن لله تبارك و تعالى عتقاء في كل يوم و ليلة ( يعني في رمضان ) . و إن لكل مسلم في كل يوم و ليلة دعوة مستجابة
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1002
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
اماليلة القدر
فقد ورد فيها عن عائشة رضي الله عنها أنّها قالت
قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها قال قولي اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3513
خلاصة حكم المحدث: صحيح
6-يوم عرفه
قال صلى الله عليه وسلم
خير الدعاء يوم عرفة ، و خير ما قلت أنا و النبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك ، وله الحمد ، و هو على كل شيء قدير
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3274
خلاصة حكم المحدث: حسن
7-الصفا والمروه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا وقف على الصفا ، يكبر ثلاثا ، ويقول : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير . يصنع ذلك ثلاث مرات ، ويدعو ويصنع على المروة مثل ذلك
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2972
خلاصة حكم المحدث: صحيح
8-بين الأذان والإقامة
قال صلى الله عليه وسلم
الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة قالوا فما نقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة
الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: زاد المعاد - الصفحة أو الرقم: 2/359
خلاصة حكم المحدث: صحيح

قال صلى الله عليه وسلم
ثنتان لا تردان أو قلما تردان : الدعاء عند النداء ، و عند البأس . حين يلحم . بعضهم بعضا
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: الألباني - المصدر: الكلم الطيب - الصفحة أو الرقم: 76
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

أن رجلا قال يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كما يقولون ، فإذا انتهيت فسل ، تعطه
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 267
خلاصة حكم المحدث: صحيح

9-بعد الصّلاة المفروضة

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أسر إليه فقال : إذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم : أجرني من النار سبع مرات فإنك إذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب لك جوار منها, وإذا صليت الصبح فقل كذاك فإنك إن مت من يومك كتب لك جوار منها
الراوي: مسلم بن حارث التميمي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 3/69
خلاصة حكم المحدث: حسن

قيل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الدعاء أسمع قال جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3499
خلاصة حكم المحدث: حسن

10-يوم الجمعة وساعة الجمعة

قال صلى الله عليه وسلم
خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ، فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة ، وفيه أهبط منها ، وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي فيسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه إياه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 491
خلاصة حكم المحدث: صحيح

قال صلى الله عليه وسلم
أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة و ليلة الجمعة ، فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1209
خلاصة حكم المحدث: حسن

11-مشاعر الحج

طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير ، كلما أتى الركن أشار إليه بشيء كان عنده وكبر . تابعه إبراهيم بن طهمان ، عن خالد الحذاء .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1613
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين الركنين : { رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ } في كل شوط]
الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 428/17
خلاصة حكم المحدث: [ثابت]

عن جابر رضي الله عنه قال :
ثم ركب القصواء اي (النبي) حتى أتى المشعر الحرام فرقي عليه فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتى أسفر جدا

عن ابن عمر رضي الله عنهما : أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات ، يكبر على إثر كل حصاة ، ثم يتقدم حتى يسهل ، فيقوم مستقبل القبلة ، فيقوم طويلا ، ويدعو ويرفع يديه ، ثم يرمي الوسطى ، ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل ، ويقوم مستقبل القبلة ، فيقوم طويلا ، ويدعو ويرفع يديه ، ويقوم طويلا ، ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ، ولا يقف عندها ، ثم ينصرف ، فيقول : هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1751
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الدعوات المجابه التي لاترد

الوالد والامام العادل والمظلوم والمسافر والصائم حتى يفطر المظطر اوليا الله ومن سئل باسم الله الاعظم

قال صلى الله عليه وسلم

ثلاث دعوات مستجابات : دعوة المظلوم ، ودعوة المسافر ، ودعوة الوالد على ولده الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 372
خلاصة حكم المحدث: صحيح

قال صلى الله عليه وسلم
ثلاثة لا ترد دعوتهم : الصائم حتى يفطر ، والإمام العادل ، والمظلوم
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 5/152
خلاصة حكم المحدث: صحيح

قال صلى الله عليه وسلم
دعوة الأخ لأخيه في الغيب مستجابة
الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 458
خلاصة حكم المحدث: صحيح
قال اللّه تعالى
{ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ }

سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو وهو يقول اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد قال فقال والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3475
خلاصة حكم المحدث: صحيح
يقول الله تعالى : من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ، وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضته عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ، فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ولابد له منه
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 25/316
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لاتنسونا من دعائكم

انشروها

قال صلى الله عليه وسلم
بلغوا عني ولو آية

شهر القــــــرآن

إن من أفضل ما خص الله عز وجل به شهر رمضان أنه أنزل فيه القرآن كما قال تعالى : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ، هدى للناس و بينات من الهدى و الفرقان ) [البقرة-185]

فينبغي للعبد المسلم أن يستغل وقته و لاشك في رمضان في قراءة القرآن الكريم ، وتدبره فقد اهتم النبي و صحابته رضوان الله عليهم بالقرآن اهتماما بالغا لا سيما في ذلك الشهر ..

فقد كان جبريل يعارض النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في شهر رمضان كل سنة فلما كان العام الذي توفي فيه عارضه مرتين تأكيدا وتثبيتا ..
وكان السلف الصالح رضوان الله عليهم يكثرون من تلاوة القرآن في رمضان في الصلاة وغيرها ، ومن أمثال ذلك :

كان الزهري ـ رحمه الله ـ إذا دخل رمضان يقول : إنما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام ..

وكان مالك ـ رحمه الله ـ إذا دخل رمضان ، ترك قراءة الحديث ومجالس العلم وأقبل على قراءة القرآن من المصحف ..

وكان قتادة ـ رحمه الله ـ يختم القرآن في كل سبع ليال دائما ، وفي رمضان في كل ثلاث ليال ، وفي العشر الأخير منه في كل ليلة .

وكان إبراهيم النخعي ـ رحمه الله ـ يختم القرآن في رمضان في كل ثلاث ليال وفي العشر في كل ليلتين ..

وكان الأسود ـ رحمه الله ـ يقرأ القرآن كله في ليلتين في جميع الشهر كله ..
.. فلنقتدِ بهم رحمهم الله جميعا ، ولنتبع طريقتهم لنلحق بهؤلاء البررة الأطهار ، ولنغتنم ساعات الليل والنهار بما يقربنا إلى العزيز الغفار ، فإن الأعمار تطوى سريعا ، والأوقات تمضي جميعا وكأنها ساعة من نهار ..

أخطـاء شائعة تقع المرأة فيها في رمضان ..

بعض النساء يأتين المسجد للصلاة وهن متطيبات وفي الحديث ( أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل ) [ رواه ابن ماجه وصححه الألباني ] ، أو يأتين متبرجات أو بغير إذن أزواجهن أو مع السائق لوحدهن ..

وبعض النساء لا يحلو لهن الحديث ولا يطيب لهن إلا في المسجد فيشوشن على غيرهن ، أو يصحبن أطفالهن فيؤذين المصلين ..

بعض النساء إذا حاضت أو نفست تركت الأعمال الصالحة وأصابها الفتور مما يجعلها تحرم نفسها من فضائل هذا الشهر العظيم ..

المبالغة في الإنفاق وتناول الأطعمة ، وتضييع غالب الوقت في المطبخ والنهم والشبع المفرط .. قال الله تعالى : ( وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين ) [ الأعراف / 31 ] ..

* هدنة مع وسائل الإعلام ..

إذا كنت ممن ابتلي ببعض وسائل الإعلام في بيتك فلماذا لا تفكرون بعقد هدنة مع أنفسكم أولا ثم أهل بيتكم خلال هذا الشهر المبارك بهجرها و الابتعاد عنها و عزلها ؟ وذلك بالترغيب و الكلمة الطيبة بالتذكي بعظمة هذه الأيام ؟ على الأقل خلال هذا الشهر ولعلها أن تكون إن شاء الله بداية النهاية ، ولا شك أن رمضان من أعظم المناسبات لتربية النفوس فإذا لم تستطيعو خلال هذا الشهر أن تعزلو أنفسكم عن مثل هذه المعاصي فمتى إذن ؟!

خاصة وأن النفوس في شهر رمضان مهيئة و الشياطين مصفدة .
فحاولو واستعينو بالله وكونو صادقين معه ، فقد تركت شهواتك من المباحات امتثالا لأمره فهلا انتهيت عما حرم .

وأذكركم بأن سلفنا الصالح كانوا يهجرون مجالس العلم في شهر رمضان ليتفرغوا لقراءة القرآن و قيام الليل .. فالأحرى بنا هجر المعاصي ..

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 Copy0

خصص من يومك أوقاتاً للتجديد العقلي والجسدي والنفسي.

أخي المسلم... أختي المسلمة
وهكذا وبهذه السرعة الخاطفة أوشك شهر الصيام والقيام على الرحيل
كنا بالأمس القريب نستقبله واليوم وبهذه السرعة نودعه
وهو شاهد لنا أو علينا
فقد ذهبت منه عشرون من أيامه ولياليه وبقي العشر الأواخر
نسأل الله لنا ولكم أن يتقبل ما مضى وأن يعيننا على ما تبقى..
ثمة فرصة تغسل أدرانك وتذيب أخطاءك

فرصة قد تكون الأخيرة في حياتك:
إن الفرص تأتي لكنها قد لا تعود والمؤمن الصادق هو من يستغل الفرص
وما أحوجني وإياك اليوم في ظل هذه العشر وقبل الوداع أن نحسن الإقبال على الله تعالى
وأن نعوّض ما فات بين يديك في ليالي هذه العشر ليلة عظيمة القدر والشأن فهاهي
اخوتي العشر الأواخر من رمضان على الأبواب
ها هي خلاصة رمضان و زبدة رمضان قد قدمت .

فيا ترى كيف نستقبلها ؟
لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخص العشر الأواخر من رمضان بأعمال
لا يعملها في بقية الشهر وهي :
أولاً: استحباب زيادة الاجتهاد في العشر الأواخر
ثانياً: إيقاظ الأهل في العشر الأواخر‏
ثالثاً: الاعتكاف
رابعاً: تحري ليلة القدر في العشر الأواخر

أختي الحبيبه :
لاتضيعي هذهِ الفرصةفي اللهو ومتابعة المسلسلات
واحرصي على عدم الذهاب الى السوق بكثرة فهي شر بقاع الأرض ولقد قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم :
" وأبغض البلاد إلى الله أسواقها "رواه مسلم
فهي أماكن تجمّع الشّيطان والمنكرات

راجعوا قائمة أمنياتكم واملؤها بالمزيد فسماء من يتلقاها أبدا لاتضيق
[size=21]رتبوا أحلامكم وتوجوها ب(الفردوس الأعلى )
فأيامنا تزدحم أجواؤها بالملائكة ينزلون يقتربون وعلى دعواتنا يؤمنون

[/size]

جزاكم الله خير الجزاء
انها ليست بمجلة عادية بل هى منهل مرجعى
لقد قرائتها كاملة لما فيها من قيم دينية سامية ومعلومات غنية
جزاكم الله خيرا

مجلة آل العراقي العدد الرابع 2011م العدد الرمضاني - صفحة 2 07b7947f03

بارك الله فيكم ولا حرمكم الاجر
مع تمنياتي لكم بالمتعه والاستفاده

» مجلة آل العراقي العدد الثالث عام 2011م
» مجلة آل العراقي ( العدد الثاني)
» شخصية العدد الاول من مجلة ال العراقي